明騎西行記

歷史課本都說宗教改革始於馬丁路德，引起三十年宗教戰爭，但其實遠在馬丁路德之前一世紀，就有胡斯主張改革，而遭燒死，因而引發了胡斯戰爭，這件大事國內卻少有人知道，而胡斯戰爭的源頭得從...英國開始說起...一切都是萬惡英國人的錯XD


1320年代，英國約克郡魏克里夫(Wycliffe)農莊主人喜獲麟兒，將他取名為約翰(John)，這位魏克里夫老爹全然不知91年後，這將引起遠在天邊的波希米亞17年的烽火連天。


時光芢冉，轉眼間小約翰已經二十幾歲，老爹將他送到了牛津大學默頓學院唸書，一直到1362年，小約翰三十幾歲了，在牛津大學貝利奧爾學院完成碩士學位，真是漫長的求學之路啊~~~還沒求完呢！他又攻讀博士9年，到1372年終於正式取得博士學位，這時都已經是四十幾歲的老傢伙啦！


話說書念了很久才出社會，很容易變成滿腹牢騷的憤青...不，已經不是憤青，是憤中了XD，這魏約翰(照以前的擬中文名翻法XD)也一樣，開始對很多社會現狀產生非常多的不滿。


韓愈說他「年未四十」就視茫髮蒼齒牙動搖，不過魏約翰則是人生四十才開始，到1369年他擔任了英國國王的侍從神父，話說，當時的英國國王已經有三十年沒有繳「保護費」給教庭，教宗一方面想討錢，一方面又不想讓英國更捲入已經很複雜的歐陸情勢中，1374年時，英法百年戰爭喊暫停，雙方談判，教庭與英國也順便聊聊「唉呀是不是該交錢啦」的問題，於是英國就派出了一票談判代表，其中包括神學方面的專家，魏約翰也在其中。


魏約翰很早就認為，一切應回歸到聖經，以聖經為信仰生活的準則，他也認為各國教會應隸屬於本國國王，教宗無權向國王徵收賦稅，並建議國王沒收教會土地，建立擺脫教廷控制的國家教會。他否認教士有赦罪權，要求簡化教會禮儀...


聽到這邊，所有胡斯被燒的主張他都說了個全，還更超過，那魏約翰為什麼竟然善終？原來魏約翰的主張和英王的利益真是不謀而合啊，英王自然要罩他，另一方面，他先前在討論這些議題時，是在牛津大學內與其他學者討論...純學術...有著「學術」的保護所以很難將他定罪為異端。


1374年開完會以後，魏約翰不知是太過得意還是自信旺盛，開始決定把他的這些主張，從學術殿堂、談判桌上，帶到公眾場合去了，1376年，他偶首度公開在課堂上把這些主張公開跟學生們提...危險啊！老魏！


魏約翰強烈的相信，由末日時會得到救贖的選民們所組成的「看不見的教會」，才是真正的教會，而不是羅馬那個有形體的教會，而他也認為教會應該是貧窮的，他不但這樣認為，還很強烈的希望他的想法付諸實行，他的主張在倫敦風行一時，有錢人覺得不想繳錢給教會，窮人對把教會的財產拿來分的點子備感認同，這狀況對於擁有大筆財產的教會來說真的是太危險了，搞不好魏約翰再煽動幾下，大家都來搶教產怎麼辦?


於是牛津大學也挨了罵，到1377年2月19日，倫敦主教傳喚魏約翰，要他好好解釋他「講的什麼鬼話」(to explain the wonderful things which had streamed forth from his mouth)，結果魏約翰主要的支持者John of Gaunt等人率著支持群眾一起殺進教堂，兩方怒氣沖沖的對峙，John of Gaunt宣稱他要挫挫教會的傲氣，也就是說把教產全都充公，兩方不歡而散。


英國教士們在此之後更恨魏約翰入骨，群起攻擊他，結果發現魏約翰在第二、三本書裡頭對他們的抨擊做了總反駁，其中最要命的就是，他提出把教產都充公歸俗世使用，這樣一來，修士們不用管理這些身外之物，就能更好好修行啦！


這還得了，於是教宗格列高里十一世(Pope Gregory XI)於1377年1月特別從亞維農跑回羅馬，於5月22日對魏約翰連下五道譴責令，發給坎特伯雷大主教(Archbishop ofCanterbury)、英王愛德華三世、倫敦主教、大法官和牛津大學。


不過，愛德華三世剛好過世，由年幼的理察二世(Richard II)即位，他年紀還小，朝政受John of Gaunt影響很大，因此把這事一直拖延到12月18日，而議會則站在魏約翰這邊與法庭要驅逐他的意見相左。


於是魏約翰打算把他的學說進一步跟議會與大眾闡明，以爭取更多支持，在議會上，他花了很多時間把他的思想集其大成，當議會休會期間，他又被法庭傳喚，於是1378年3月，他現身蘭貝斯宮(Lambeth Palace)，為自己辯護，才講到一半外頭已經聚集了一大票高呼要救他的鄉民，而英王的母親Joan of Kent也被他的論點說服了，教士們則很樂於讓他別再繼續說下去，免得「荼毒」更多人。


魏約翰在這段時間曾被暫時關在黑廳(Black Hall)，不過馬上被他的支持者們救出來，他寫了《被監禁的信仰(De Incarcerandis Fidelibus)》一書，闡述他認為教廷無權發布破門令，被教廷破門的人，可以找他的國王解除破門令。


這本書可說更大逆不道，不過在能對他做進一步動作以前，格列高里十一世就掛了，(1378)，於是魏約翰又暫時沒事了一陣子，他把這段時間拿來開始翻譯英文聖經。因為魏約翰認為，聖經是他駁倒所有反對者的立論基礎，當時印刷術尚未發明，整個翻譯的工作是以手抄的方式一段段完成，每抄完一段即流傳出去，最後再做總整理，使完整的英文譯本可以問世。


魏約翰撰寫《聖經真理與實意》(On the Truth and Meaning of Scripture)一書，書中闡述聖經包涵了所有的真理，而且是直接來自於上帝，因此是唯一的權威。而真正的教會應該是如前所述的「看不見的教會」，教會的領導人應該是耶穌基督本人，而不是任何現世的教宗可以越俎代庖，因為這個教宗是不是會下地獄都不知道哩。


總之，魏約翰的18條論綱與33條結論，到目前為止真是把教廷所有逆鱗都摸光光，不過魏約翰受到王權的保護(他也提出了君權神授的觀念)，有貴人罩他，也受到老百姓歡迎，不過不是天天在過年，1381年，魏約翰將踢到鐵板。


話說1381年魏約翰把他的教義用12句總結，並努力四處宣揚，這次它被牛津大學宣佈為異端，魏約翰根據自己的主張，他不向任何教會系統尋求排解，而是直接找英王，不過...


1381年對魏約翰真是不幸的一年，當年英國發生「鄉民暴動( Peasants' Revolt)」，結果英王與教會合力敉平起義，這下可好，雖然暴動跟他沒有直接關係，但英王顯然不會繼續罩他了。


此時，原倫敦主教William Courtenay，現在已經升任坎特伯里大主教，於1382年召開會議要找他麻煩了，話說會議一開，倫敦馬上發生地震，真是天怒啊，與會者都嚇壞了，紛紛想打退堂鼓，但威廉兄不怕天罰，竟然宣稱「地震正適合淨化錯誤的邪說」於是，「地震大會(Earthquake Synod)」就這樣召開了。


會議做成許多不利魏約翰的決議，英王也沒有加以反對，不過最後魏約翰既沒被破門，也沒被殺害，他雖於1382年中風過一次，不過接下來的日子他幽居寫作，繼續抨擊教宗厄本六世，並完成神學著作《三人對話錄》(Trialogus)，但最後一部作品 Opus evangelicum則未能完成，因他於1384年12月28日死於再度中風。


於是一代宗師就這樣長眠了，由於他有幸生在英國，過的可說熱鬧又有趣，雖有危機卻總是不會到害命的程度，多數時間都能自由的嘴砲，死時也算是善終。這不是因為他的主張跟胡斯有什麼不同，而是所處的環境的關係。




不過魏約翰的故事不是這樣就結束了，他死後30年，1415年，在康斯坦斯宗教大會上，他被拿出來鞭屍：


「...本神聖會議表明立場，並宣告魏克里夫乃聲名狼籍之異端者，至死頑冥不化，非但要將之逐出教會，而且所有對他的追思均屬有罪，當將他的骸骨挖出，棄於教會墓園之外，以示與其他忠誠死者之區別。」




12年後，教宗發現此令尚未執行，乃於1428年將他的骸骨挖出並焚燒，且將骨灰棄於史威福（Swift）溪中。


老湯姆福勒（Tom Fuller）寫道：「他的骨灰流至亞芬河（Avon），又流至塞芬河（Severn），然後流入海峽，最後流入汪洋大海。就這樣象徵魏克里夫之教義的骨灰，如今已散佈至各地。」