明騎西行記

為了服務沒能到場的讀者，所以在下就勉強用不是完全靈光的記憶力來重現座談會的一些實況XD，因為人的記憶不可靠XD，有些敘述可能會有時序上的錯亂，還請見諒囉!

我的前一場是小野與他的女兒的新書《面對》的座談會，我想順便聽一聽，於是在小野的場次時間就先行到了會場，但後來聽道快結束時，大塊人員抵達，請我先到場外準備，結果我不得不進進出出的，對小野實在有點抱歉。

對小野的座談會最有印象的是，李亞（小野之女）提到，從小她總是很壓抑自己，去迎合父母的喜好。這點我剛好相反，我想做的事，總是盡量去做，這也是之所以會毅然棄醫從文的原因。

與談人辜振豐教授也很早就到了會場外，我和他稍事閒聊，並討論等會要談的內容。辜教授原本是3/7誠品座談會的與談人，因為原本書展座談會與談人雷俊玲教授身體不適，大塊改請他臨陣上場，辜教授告訴我，其實他怕自己記不清是2/7還是3/7，所以聯絡大塊確認，就這樣被拜託臨時上場了^^bb

小野的會場讀者人數還挺多的，當他與李亞離開後，一時會場變得空蕩蕩，我本來有點擔心到時會不會很冷清啊XDD，不過當準備工作完成，座談會開始時間將至時，聽眾漸次入場，最後竟比小野那場坐得還滿了，真的是有種受寵若驚的感覺。

座談會開始時，我還正在跟幾位朋友展示書展的戰利品，連忙把書收好，上台。首先由大塊文化的主編丘光開場，他請辜振豐教授先來以讀者的角度談談《明騎西行記》這本書。

辜教授說，當他一開始看到這本書的簡介時，就在想，歐洲部分應該會有巴黎、威尼斯，中東會有耶路撒冷，這幾個代表性的城市，果然如他所料，他也因此相當開心。辜教授暢談小說中所提到的一些細節都有所本，例如在故事中，法蒂瑪曾經說過在歐洲「胡椒就是錢」，對香料在歐洲經濟史上地位也有研究的辜教授盛讚這些細節，也講起了胡椒經，還有威尼斯的歷史。

教授也提到書中還提倡了世界大同的觀念，例如威尼斯總督與本衲定諾修士，都有支持和平反對戰爭，敘述戰爭無利可圖的台詞。

辜教授對日文書籍涉獵頗深，在會前他還曾問我會不會日文，推薦我許多日本作品。在座談會上，他說在《明騎西行記》之前，這樣具有國際視野、時空跨度的作品，在亞洲只有日本作家能從事這樣的創作，因此當他見到《明騎西行記》時覺得眼睛一亮，也希望大家鼓勵支持這樣的創作。

麥克風交到我手上了，我說，方才辜教授提到了相當多我在小說中考據較深的部分，我有點擔心讀者會不會覺得這是部很嚴肅的小說，其實這部小說我曾經給幾位對歷史沒有興趣的朋友看過，都認為淺顯易懂，可以很順的看完。

我說，畢竟小說最重要的就是易讀性和故事性，因此，雖然的確我在小說中的每個細節都下了很深的工夫，喜歡歷史的讀者可以深入挖掘，例如方才辜教授提到的威尼斯總督與本衲定諾修士的話，其實都是他們歷史上真的說過的話。我也補充，其實小說中，本衲定諾批評義大利的話也是史實上他說過的話，但是這話比較不文雅，就不便當眾說出，請大家有興趣的話翻閱小說囉。

但我很注意不要讓讀者有太多的負擔。也覺得小說除了深入淺出以外，還要能帶給讀者新奇的事物。

我曾經在理髮時，理髮師說他曾經想當外科醫師，我說，你知道嗎？中世紀時的歐洲，理髮師就是外科醫師，是同一個職業（這點在小說中也有稍微提到，宋慕要找醫師救治葉華時，愛莉森說「那些理髮師都不可靠」）。

當時理髮師嚇了一跳：真的嗎？你沒唬我吧？

我說：當然是真的。

我希望《明騎西行記》讀者也能有這種「真的嗎？」的體會。譬如說，現在我們心目中的巴黎是花都，但是巴黎著名的放射線街道城市規劃，是拿破崙三世下令奧斯曼男爵進行的，已經是19世紀的事，15世紀初的法國，就如同小說裡頭的敘述一樣，現在去過巴黎的人一定很難想像，敘述巴黎的過去，並不是我對巴黎有什麼偏見，而是要突顯出古今變化之大。

而我們心目中，想到中東只有駱駝、沙漠、挖石油，今日的葉門亞丁港是個很沒收的地方，但是在15世紀初，那已經是伊斯蘭教世界分崩離析的年代，當時的阿丹，卻是印度洋的貿易中樞，十分繁華。

這些古今中外的落差，在小說中有意無意的呈現出來，故事中除了所經各處的風土民情外，也詳述了著名的朝聖與「搶羊大賽」過程，如果讀者有心的話，可以挖掘到相當多有趣的事，就好比是實地造訪這些地方與盛會一樣。

我說，其實當初要向大塊文化投稿時，很難介紹這是一部什麼樣的作品，它是歷史小說，是旅遊小說，也是武俠小說，歷史的部分辜教授提了很多，遊記的部分方面方才說了，那麼武俠的部分呢？

我說以往武俠小說喜歡命名很多招式，譬如一式「山高水長」，就能讓讀者產生一種印象，但是這招倒底是做出什麼樣的動作，則並沒有真確的敘述出來，是一種寫意的寫法。但是這樣的寫法，我們後進者是不可能超越金庸的成就的，我也不敢與之相提並論。因此，我在小說中，對武打動作，是考證實際存在的武術，然後詳實的把實戰的動作敘述出來，拳拳到肉，就像看一部好萊塢動作片一樣，希望讓讀者更有臨場感。

這就提到故事中出現的阿拉伯武術及猶太武術，故事中描述阿拉伯武術有如螳螂，事實上中國的螳螂拳就是自阿拉伯傳來演變而成的，為什麼阿拉伯人會打螳螂拳呢，這是因為阿拉伯人認為螳螂平時合攏雙臂的姿勢有如禱告，認為牠是聖潔的昆蟲，所以很崇拜螳螂的緣故。今日除了中國螳螂拳，阿拉伯武術本身也有流傳下來的門派，小說中的敘述就是參考其實際演練的動作。

而故事中敘述猶太人手持短棒，這是因為「異教徒」在伊斯蘭地區不可攜帶武器，但是猶太人四海經商，必須自衛，所以便以「不是武器」的拐杖或短木棒來作為防身用具。故事中猶太人的拳法，也是參考以色列現存流傳下來的武術。

講到此我覺得好像已經講很久了，就說時間差不多了，結果其實還有十幾分鐘的時間XD，台下聽眾大多蠻專注的，但丘光又請辜教授做些講評時，就有幾位離場了，不知道是不是以為我說完了，要繼續回書展衝殺的關係^^bb

辜教授說方才提到法國，他也肯定書中的敘述，補充說當時法國真正是糞水滿天飛，排水系統也相當糟，環境十分糟糕，教授也又說了許多其他書中的細節。會後，辜教授還自掏腰包加買了一本書（原本有贈書一本給教授），要送給經營書店的朋友幫我推廣，真是感謝教授的熱情啊^^

我們保留了一些時間來讓讀者發問，一開始我有點擔心發問時會不會冷場，不過我白擔心了，發問還蠻踴躍的。

有一位問我：棄醫從文時，會不會受到家庭及社會的壓力，又是如何做了這樣決定呢？

我答：這個過程中當然受到了不少壓力，不過，我引用大學時教授的話，他說，醫學上，有1/3的病，是醫不好的，有1/3的病，是不醫也會好的，醫生能著力之處只有中間1/3。但是，這1/3，也不是有很好的醫術就會有多大差別，因為人體的恢復能力是固定的，可是，若是犯了一個醫療疏失或錯誤，就往往造成不可彌補的影響，我覺得這樣的性質的工作，並不那麼適合我。

另一方面，會找醫師的自然是病人，所以醫師見到的人總是不開心的，因生病而不舒服的，我覺得這樣感覺很不好，我希望自己的事業是見到人開心的，好比寫作，寫得好，就是能讓讀者看得開心。考慮到這兩點，因此我決定做自己比較適合的工作，我說，我希望大家也都能找到自己合適的工作。說到此，台下起了一陣掌聲，讓我有點不好意思。

又一位問我：《明騎西行記》有沒有發行其他媒體如電影，電視連續劇，漫畫、動畫甚至電影版本的想法？

我答：當然，身為作者，能見到作品改編成其他媒體是最高興不過了。另外，上市後，許多讀者看完《明騎西行記》，也反應說很像在看一部電影，所以我想這部作品是很適合拍攝成電影的。但是去年底以來，因為出書的關係，接觸了一些電影界的導演，也了解了一些電影圈的困境，《明騎西行記》的古裝與大場面對國片來說，資金上實在是不可能，或許有機會的話，只能循「色‧戒」的方式，如果真的有這樣的機會，那我就太開心了。

目前比較可能的是改編為漫畫，因為我自己也是漫畫家的關係，所以若大塊文化有改編漫畫的計畫，應該會由我本人親自繪製或是至少監製。

我提到我對影視改編沒有特別的限制，不過唯一希望的就是，若有改編拍攝的機會時，葉華能真的由英國演員飾演，法蒂瑪若沒辦法真由庫德族演員飾演，也希望找到相近的民族，其他的話我就沒有特別要求。

接下來一位應該是DummyHistory的板友，問道：作者是PTT站DummyHistory板的板主，在《明騎西行記》出版後，下一部是不是會出版《甘碧的釣魚台》？

哇！當著大塊人員的面這樣問，應該是有提升甘碧的出版機會啦XDD，我回答：這要看大塊文化的意思。

當然，我自己是很樂見《甘碧的釣魚台》出版，不過這也是要《明騎西行記》銷售表現好，才有那個本錢和出版社提案，所以這就要靠大家牽成了。

丘光也自己問了一個問題，由於他很喜歡書中的鄭和，他問：請問是如何能創作出這樣的鄭和呢？

我答：其實書中很多對鄭和的敘述都是史實，包括他不是漢人，以及10歲時，遭反元起義軍俘虜並且遭到閹割，之後在燕王府受到重用，並且於實戰表現中，我們知道他有相當好的軍事統率才能。這樣能力強，又有著這樣過去的人物，會是什麼樣的人物呢？我在小說中就是依據這些實際的史料，去對鄭和做出推想，進而塑造出一位能力高強，行事高深，目光高遠的角色。

丘光說故事中鄭和是位反派角色，但我說其實並不見得，如果以漢人的角度來看，鄭和可能算是反派，但是以色目人的立場來看則不盡然，其實在書中，我有許多地方，是想鼓勵大家用多元的角度來看世界的。

最後丘光忍不住現寶，拉開了書後的長長一條鄭和古航海圖復原圖給讀者們看看，我也補充道，只要出現在中英人名對照表中的書中角色，全都是史實角色。

座談會很順利成功，也感謝各位到場捧場的朋友們^^