前回已經批評過熊教授的前一篇文章，沒想到熊教授竟然又撰文，而且姿態又更高，原本想不要跟他老人家過不去，但或許這樣想反而才是害了他，所以就再度來「找他麻煩」了。
熊教授的兩篇文章有幾個重大錯誤，首先他認為他提出了一個「假說」，但是在科學方法之中，假說是要建立在觀察之上的，觀察就錯誤了還怎麼談下去呢？
實際上觀諸歷史，華人經常「識時務者為俊傑」，根本沒有什麼不降文化，之所以不降的人還會被特別歌頌，正是因為是少數，我也曾開過文天祥的玩笑，因為正氣歌寫了一串人裡頭，嚴顏就投降了，文天祥找遍歷史尋找不投降的榜樣，都還拉上了一個最後投降的人來湊數，就知道不降是多罕見的行為了，所以熊教授是觀察錯誤，以嚴顏的頭為代表，嘴裡講得大義凜然，後來還不都降了；而日本於二次大戰最後無條件投降，也沒有一億人都去自殺，大多數日本人反而是很快就安於麥帥的統治，還很崇拜他，哪來的不投降？
台灣很多「知識份子」喜歡搞「見微知著」，講得不好聽點就是「瞎子摸象」。要說某個群體有長久的某種特性，這可是一個大議題，要做非常廣泛的調查都還不一定能下結論，但「見微知著」的人就會看到某人某一次的表現，又剛好某人是某群體，就說某群體的「文化」都如何...
具體的例子就是熊教授看到國共內戰中，蔣介石一直要部下死守陣地，熊教授看老蔣是華人，就說華人有「不投降文化」，但實際上老蔣在後頭嘴砲，前線的士兵也都是華人，投降的遠比不投降的多，那還能叫華人有「不投降文化」嗎?
又，連老蔣本身，在情勢不同的時候，也力主隱忍，「不投降」的事實根本不存在...熊教授從一開始就犯了嚴重的「以偏蓋全」錯誤，觀察就是錯的，更不用討論什麼假說了。
其次，一個假說最起碼要符合內部邏輯性，也就是說「自圓其說」，若一個假說本身就有內部矛盾，那麼就一定是錯誤的，根本無需討論下去。
熊教授的假說，是認為中國因地理位置特殊容易大一統所以產生「不投降」文化，但熊教授又同時認為日本也有「不投降」文化；日本是眾所週知的地理破碎，也因此日本歷史上大多數時間若非分裂割據，也是處於封建體系下各地實質獨立的情況，與中國恰好相反，如果一樣產生「不投降」，那不就表示「不投降」跟地理無關了嗎？熊教授根本是自己砸自己的腳。
但這件事錯得最大的還不只是以偏概全以及邏輯錯誤，而是缺乏根本的科學觀念，大凡科學研究，連小學生都知道的一點是要有對照組，以免把普遍存在的性質當成了特性，就譬如說，如果有研究發現華人都要睡覺，這沒有任何意義，因為只要是人都要睡覺嘛！
同樣是二次世界大戰的戰場上，希特勒也要部下死守陣地，難道希特勒是華人？或是日本人？其實統帥老是強調死守、不可隨便投降，是只要在那個位置就會做的事，根本不是什麼特殊的文化，而是全人類皆然，所以華人有無「不投降」文化從一開始就是個假議題。
熊教授又認為，「雕塑文化特質，需要很長的時間」，所以會受到地理產生的長久影響，這個前提也是根本錯誤的。
事實上，一個社會產生一種特質，並不需要千百年的時間，以日本來說，在戰國時代下剋上、勝者為王屢見不鮮，於是德川幕府以政治力量提倡武士道，但把實戰技術技藝化，推崇忠於主君，階級差異，但是無實戰作用的一種武士道，推動起來不過花了幾十年的時間，就把戰國時代的風氣轉變成江戶時代的風氣。
但到了幕末，武士刺殺高級官員，階級崩潰，一群浪人(不是武士)組成的新撰組明文規定「不可違反士道」──通常有這種規定就知道士道已經敗壞到什麼程度──實際上，新撰組裡頭違反士道的事層出不窮，組長芹澤鴨正是幹了太多傷天害理的壞事終於被「正法」，另外，士道竟然要一群非武士來維護就曉得士道已經衰敗到什麼地步，這個崩潰過程，從櫻田門之變(1860)到大政奉還(1867)也不過7年的時間。
而大政奉還之後，維新政府推動一連串改變，徹底的打破了日本的許多傳統，過程也不過幾十年，日本從所謂大正民主，淪落到變成軍國主義國家，也是不過幾十年，在歷史上都是相對短暫的過程。新的「武士道」，由軍國主義下的國家教育推動，產生出一群瘋子，讓熊教授誤以為日本人都不投降，只不過是一代人的時間而已（雖然這些瘋子只是日本人之中的少數）。
沖繩很多「不投降」的「日本人」(其實是沖繩人)，根本就是被日軍殺害的，沒有選擇，另一部分則是被日軍恐嚇說美軍會虐待戰俘所以害怕而自殺，這算是被騙，而日軍自己很多是由長官下令大家一起自殺，與其說有不投降的文化，還不是說是不敢反抗的文化，或不敢與群體不同的文化。
日本有神風特攻隊，但在太平洋戰場上，美機早有試圖衝撞日艦以同歸於盡的行為，但不同之處在於，美機並非一開始就決定要死，而是出於戰場情況下的自我選擇，日本則是以國家的力量要人一開始就去死，說起來，這其實是一種不在乎人命價值的文化，而不是不投降的文化。
「鬼太郎」作者水木茂也曾回憶，當年作戰時，後方的部隊長官根本認為士兵就是犧牲品，他的單位被殲滅，他奮戰逃回時，還被罵是怯懦、陣前逃亡，差點被槍斃，二次大戰後期，日本許多島上士兵頑抗至死，而除了神風特攻隊，連大和號都被派去執行「特攻」自殺任務，但是這這樣不尊重人命發展到極致，讓美國人嚇一大跳的狀況，一到了天皇宣布投降，大體上就完全消失了，證明日本並沒有根深柢固的發瘋文化。
最後談論熊教授的「關係」論，他文中說「香港的法治程度最高，台灣次之，大陸殿後。和法治對立的，剛好就是人際關係。: 在日常生活裡，大陸最講究關係，台灣次之，香港最後。」
就「關係」這點，熊教授根本就已經找到答案，其實就是法治程度越低的地方，就要越靠關係，因為沒有法律的保障，就只能靠俗慣的保障，這點跟是不是華人根本無關。
熊教授以地理上的差異立論，地理的確可以解釋很多「大歷史」，如黃仁宇先生的「中國大歷史」也是以地理立論，但是不能隨便「發想」，亂套到每個領域，熊教授在很多地方都犯了嚴重的基本錯誤，導致全篇都是資訊垃圾，卻還自以為有了什麼重大的發現，這只是在浪費他自己和所有讀者的時間，這是身為知識份子必須要戒之慎之，盡量避免的錯誤。
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